第80章 木依吉[第1页/共2页]

巴力的孙子阿果，就是宋长江的老友之一。

提及木依吉，巴力顿时来了兴趣，他拿起放在墙边的大水烟筒，扑灭以后咕噜噜的吸了几口，然后涛涛不断的给我们报告起，木依吉保护村庄的故事.

张九爷说过，严格意义上来讲，图腾和我们平时信奉的道家文明一样，实在都是靠信徒虔诚的信奉积储业力，浩繁的业力堆积在一起，构成一股强大的精力量力。

巴力客气的号召我们饮茶，我们称谢过后，端过来浅尝了一口，只觉这茶叶固然只是浅显的山茶，但味道苦中带甘，饮下以后唇齿生津，让人回味无穷。

因为之前有在这边当边防甲士的经历，宋长江对这边的民风风俗非常熟谙，很快就融入了这边村庄的糊口，更和这边的几名猎人成了好朋友。

我之以是有此一问，是因为自古以来佤族人都信赖“万物皆有鬼神”（这里的鬼神不能和道家常说的鬼神混为一谈！）山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，乃至于树鬼，石头鬼、乃至各种植物鬼，诸如驴马犬豚，多不堪数。这些所谓的鬼，就是他们的图腾原始形象。

巴力听完没有在乎，随口道“这很简朴，此次出去打猎的几个猎人，就有他们中的一个，叫做莽山，等他们返来你们能够熟谙熟谙。”

本来这翁丁古寨，最后的时候，全数都是佤族人聚居，但两三百年前，清军征讨缅甸，因为战役的启事，连续有人迁徙到这里遁藏兵器，逐步构成了现在这类多民族混居的近况。

我们听完都感觉有些奇特，不晓得宋长江为甚么在这个村庄盘桓，不过统统的疑问，只能等见到宋长江再说。

我们一边听，一边见缝插针的扣问村庄的近况，等他讲得差未几，我们对这个翁丁寨又有了更多的体味。

因为四周傩的启事，我对这些动静非常敏感，赶紧旁敲侧击道“那些人的先人现在也住在寨子里吗？”

“猎人头节？”

分歧的部落，分歧的寨子，其信奉不尽不异，是以图腾千差万别。

我顺着他手指的方向，公然见到山坳中模糊约约的几处竹楼，和巴力的屋子布局相差未几。

巴力慎重地说道“我们佤族的图腾很多，不过我们翁丁寨，信奉的是最陈腐的木依吉，祂是缔造人间统统的大神！”

至于图腾，则要昏黄恍惚很多，乃至有的只是一种文明意味，不会生长出愿力。

祂斥地了六合，缔造了人间统统万物。

很像我们常说的盘古大神。

这类征象在中国还是比较少见的，只要一些少数民族中，偶尔能见到，想不到我明天竟然有幸能亲眼目睹，这不由得让我有了几分兴趣。

但巴力地点这个宅子的图腾，较着分歧，我乃至思疑这里的图腾，已经觉醒了本身的神性，是以才会让我感觉严肃可骇。

巴力想了想“普通打猎出去，甚么时候返来都是说不清楚的，要看猎物好不好打，不过此次打猎分歧，再过三天就是猎人头节，他们必然会赶在那一天之前返来的.”

信奉木依吉的佤族寨子，应当都是一些汗青比较悠长的村寨。

只是道家把这股力量具现化了，有了光鲜的膜拜目标，构成了完美的体系，生长出各种家数，当然，也有更强大的威能和反应。

巴力见我神采不似作伪，通俗的眼睛细心打量我半天，缓缓的道“你看到的，是我们先人的图腾，传播至今已有千年的汗青，只要历代部落的头领才有资格画在脸上。