第六章 民国二十五年（1936）[第1页/共20页]

1936年年初，周作人与胡适有过一次关于人生哲学与态度的通信会商。是年1月9日，胡适致信周作人，重申“多事比少事好，有为总比有为好”的人生哲学。先容“我的神龛里有三位大神：一名是孔仲尼，取其‘知其不成为而为之’；一名是王介甫，取其‘但能统统舍，管取佛欢乐’；一名是张江陵，取其‘愿以其身为蓐荐，令人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉，有欲割取吾耳鼻者，吾亦欢乐施与’”。

有很多文章说周作人在九一八事情后，日本军阀筹办用武力征服中国之际，躲进“苦雨斋”无动于衷，却伏案写作，“专谈风月讲兴趣”。

室伏高信也写了两封“答胡适之书”。这位战役主义者、东方文明主义者室伏高信，在信中表示，日本确应“慎戒”，不要受日本军阀的棍骗，要认中国为朋友。在第二封“答胡适之书”中，有几句非常出色的话，誊写以下：

同年10月，周作人又写《颜氏学记》，峻厉怒斥“日本以外则不吝与天下为敌，欲吞噬亚东，内则勇于在粉碎国法，欲用暴烈手腕建立法西斯政权”。

糊口常常充满悖论。胡适平生对日本的政治文明非常敬佩。而从室伏高信的《胡适再见记》能够看出日本人一向视胡适为“排日的煽动家”“门生抗日活动的指导者”。胡适方如梦初醒，方知当他到日本列岛，走下邮轮时，为甚么竟无一个日本人到船埠迎迓。

我们感受着预报暴风雨到来的低气压，感觉章太炎先生的定见，当“救国”“祸国”两词能够随人播弄的现阶段，尤有严峻的意义……

1934年9月2日，周作人从日本返回北平。第一件事是访亡友刘半农的夫人。周作人去日本途中，刘半农在西北调查方言，不幸染回归热，回到北平后医治无效亡故。等周作人到东京，才从朋友那边获得此讯，闻之欣然若失，哀思欲绝。夜深人静之时，周作人想起本身在《人间世》杂志上颁发《五十自寿诗》时，同期另有刘半农的《双凤凰砖斋小品文》一文。他记得刘半农在《题记》中写道：“昔苦雨斋白叟得一凤凰砖，甚自喜，即以此名其斋。今余所得砖乃有双凤凰，半农他事或不如岂明，此则信之矣。”

孤傲是作家的精力资本，一小我能够被毁灭，但不成以被打倒。一小我作品中的一些东西能够不会顿时被了解，在这一点上，他偶然是荣幸的；但是它们毕竟会清楚起来，按照他们以及作家具有的点石成金的本领大小，他们将青史留名或被人忘记。

他在客岁十仲春二十四日电称：“门生请愿，事出公诚，纵有插手共产党者，但问今之主张如何，何论其平素？对此务宜坦怀……”又二十六日颁发说话：“门生爱国活动，当局当局，应善为措置，不该冒然加以共产头衔，武力制止……”

不重视抗战的实际筹办，一味高唱“唯品德论”，乃是一种新国粹主义，也是“左倾”空谈袒护下的悲观抗战论。周氏兄弟的攻讦，意义深切。

继述王李顾黄，卒光复五千载，羲农旧物，系狱三年，去食七日，后渔父中山而逝，允推建国功臣。

桐眼说明繁忙命，评头未许穴窬（yú，指门边的洞——引者）钻。

周作人还在《关于鲁迅之二》中说：