第三十一章.包容之心[第1页/共2页]

他接着说道：“当如许的阴气堆积到一种程度后，就构成了那些火焰的形状。而收了它们做兵马，一来能够消弭戾气，二来能够帮忙它们往生。”马大犇不解地问：“那它们是如安在没有火源乃至没有热量的前提下变成火焰的呢？并且为甚么在听到你吹手的声音后，就主动朝着你飘过来？”

这番话木言几是笑着说的，看来他也发明了马大犇身上的特别之处。或者说，他本身并非没有思疑，只是没有证据去证明这类思疑罢了。以是他需求马大犇，哪怕当他是一面镜子，能够照到本身想不到看不见的处所。

马大犇心想，或许这也是当代人了解上角度的分歧罢了。因为在我国历法的月朔十五，恰好是玉轮最缺和最圆的两天。当代科学已经证明，玉轮的阴晴圆缺，是能够直接影响到地球上的潮汐征象的，一样也能够窜改一些能量和生命的行动。会不会是因为如许，以是十蒲月圆的早晨，机遇会比较大？

马大犇又问道：“那最早呈现的那些小火球，你说是残存的迷路的亡魂，这个说法可有甚么根据吗？”木言几说：“在来的路上，你应当重视到了，这里除了有新修的宅兆以外，另有一些杂草乱石中的老坟。这些老坟就属于没有先人祭拜，也就是断了香火的意义。”

马大犇说：“那我必定要本身去找吃的呀！”木言几说：“这就对了，但是亡魂和我们人不一样，它们固然存在必然程度的思惟，但比起我们的是思虑体例来讲，它们实在是不具有的。也就是说，很大程度来讲它们的行动更多依存于本能或者风俗。香火是亡魂赖以存在的根据，一旦断了香火，那就是断了粮草。落空香火后，它们会去抢别的坟的香火，从而呈现大吃小的征象。”

但马大犇没有将本身的设法说出口，毕竟木言多少半也听不明白，免得本身待会还得吃力解释半天。因而马大犇问木言几现在如何办，木言几说没体例，只能熬到天亮，然后回家了。

木言几耸耸肩说：“这个我就真不晓得了。祖宗如何教的，我们就如何学。至于这当中的道理，我们也不会去穷究它。只晓得这么做会有效。就仿佛是磁铁一样，同极相斥异极相吸，这类磁场的力量我们是察看不到的，但却晓得成果。”

木言几说的这些，特别是最后一句，马大犇的确没有想过。因而马大犇说道：“木大哥，是我年龄小，说话没轻没重，你别往内心去。”木言几摇点头说：“无所谓了，对我们的行业心存思疑的人，你毫不是第一个更不会是最后一个。你还记得吗？我曾说过，你很像我年青时候的模样，那么倔强，有斗志。以是你固然持续如此下去，看看将来某一天，你是不是真的能够压服我。”

木言几又拿起两端的钉子说：“这铁钉不但能够当作兵器，有进犯感化外，还能够用来将红绳牢固起来，构成一道门，一个边界。凡是我们出去措置别家的事的时候，如果家里有些众保存在，就会拉绳头钉，奉告它们不成进入。而这些铜钱，实在是买路钱。碰到很多我们看不到的东西的时候，之以是不肯分开，遵循我们传统的说法，就是没有买路钱。以是这钱的感化就在于此，再加上铜钱本是铜器，而铜器和银器一样，对鬼怪也是存在震慑感化的。”