第五十九章汗位之途（三）[第1页/共3页]

受命于四川危亡之际的余?，以“愿假十年，手掣全蜀之地，还之朝廷”的豪气，在四川采纳了一系列政治、经济和军事办法，而此中最首要的，是建立了山城防备体系。即在四川的首要江河沿岸及交通要道上，挑选险要的山隘筑城结寨，屯兵聚粮，互为援助，构成一个完整的计谋防备体系。垂钓城便是这一山城防备体系的核心和最为坚毅的堡垒。

其次，它使蒙前人的第三次西征行动停了下来。1252年，蒙哥遣其弟旭烈兀策动了第三次西征，旭烈兀前后攻占今伊朗、伊拉克及叙利亚等阿拉伯半岛大片地盘。此时旭烈兀正筹办向埃及进军，埃及闻讯，举国震恐，倾天下之兵欲与蒙古军决斗于巴勒斯坦。但在得悉蒙哥死讯以后，旭烈兀只留下少量军队持续交战，本身率雄师东还。成果剩下的蒙古军因寡不敌众而被埃及军队打败，终究未能打进非洲。而后，忽必烈下台，蒙古再度堕入内争，今后蒙古的大范围扩大走向低潮。

是以，垂钓城之战的成果改写了全部天下中古史。它不但在中国汗青上有“独钓中原”的美喻，活着界史上，也获得了一个清脆的名字，“上帝折鞭处”。

起首，兀良合台一起，这时已经攻至潭州（今长沙）城下。蒙哥的失利，使得三路会师的打算落空，宋帝国就此又耽误了20年之久。

宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听有世祖领之。世祖即奉诏，宴群臣，酒罢，遣人止枢，问曰：“顷者诸臣皆贺，汝独沉默，何耶？”对曰：“今天下地盘之广，群众之殷，财赋之阜，有加于汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若但总兵权，供亿之需取之有司，计之上者也。”世祖大悟，曰：“此吾虑所不及者。”乃以闻，宪宗从之。

我们的儒生，聪明得很，他们晓得甚么叫活学活用。

世祖初难之，后思之数日，乃谓枢曰：“从汝，从汝！”时宪宗在河西，闻之不信曰：“是有异心，”曰：“来，诈也。”及世祖见宪宗，相持泣下，竟不令有所白而止，因罢钩考局。

姚枢清楚地晓得，固然中原久经烽火，民生凋敝，但如果论蒙古帝国所辖边境的富庶，这里还是第一。他更明白，那帮人到这里来，大部分不是为了甚么管理天下，而是搜刮财产来了。忽必烈把这统统都揽在手中，别人会不眼红？还不如只抓军权。儒生们不是不晓得枪杆子内里出政权的事理，要不然他们如何会一向压抑武人。他奉告老忽，为了将来的大业，现在做人要低调。

窝阔台归天后，因为蒙古内部的争斗，没法对南宋策动大范围守势，南宋帝国借此机遇，对各个疆场的防备停止了主动地调剂。也就在窝阔台归天的第二年（1242年），为了窜改四川的倒霉局面，稳固长江上游地区，宋理宗调派名将余?入蜀。

1257年，蒙哥汗决定策动大范围的灭宋战役。他命忽必烈率军攻鄂州（今武昌），也就是荆州襄阳地区，让塔察儿、李?等人攻两淮，管束宋江淮地区的兵力。又命另一大将兀良合台自云南出兵，经广西北上，从侧背进犯南宋。这个兀良合台的儿子，就是在焦山击败张士杰、刘师勇，厥后灭南宋的蒙古军两大统帅之一的阿术。