镇墓兽*三[第1页/共16页]

因为战役耗损能量过大，再也有力振翅飞回天庭，就悄悄来到南边蛰居在山泽里。闲居南边，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹期间，大水滔天，生灵涂炭。大禹负担起挽救百姓的重担，应龙前来帮手，以尾扫地，疏导大水而建功，是以应龙又是禹的功臣。

刑天利用的兵器是戚，是一种巨斧；另有一块青铜方盾，当代称为干。

郭璞注：“世平则出为瑞也。”吉祥的内涵有二。一是为王称帝，国度昌隆之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，觉得为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌颂道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，明显同时具有婚姻吉兆的意义。

朱厌，一种当代凶兽，出于小次山。据《山海经·西山经》记录：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

诸怀最早见之于《北山经》所述：“北岳之山，有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名日诸怀，其音如呜雁，是食人。”

《红楼梦》第五回中贾元春的判词：宝玉......遂又今后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争尽初春光，虎兕相逢大梦归。这里的“兕”，便是犀牛。

郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为当代汉族传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。

同据《山海经》记录：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》）“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，是食人。”（《东山经》）郭璞注：即九尾狐。

这时候被甩下黄河的柳生也从心口跳出一头和那斑斓小鸟普通但只要左翅的鸟儿，从刚要落下黄河的尸身上跳起，和那少女变成的只要右翅的鸟儿合在一起，飞向了天空。这小鸟儿的叫声斑斓非常，世人都被它的啼叫声吸引了。

《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之龠影，等威凤之羽仪”

长右是猴形水怪，与牲独、举父均属猿猴类，据《山海经·南次二经》记录：“东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”

第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”（《外洋北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子·地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不敷西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙地点为日照所不及的阴暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不成从。

但是，在先秦人的心目中，狐并非纯真的仁慈之辈，而是善恶同体。

飞廉，年支十四星之一，也是上古十大魔神之一。源于当代汉族群众对太古星斗的天然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤介；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁徙宫，忌迁动，再拼集凶星，车祸血光之灾。