第32章 雁过草木凋[第3页/共4页]

莲花想起在彻彻儿山那一夜，本身内心有过的斗争，实在蒙古牧民何辜？另有先卑，契丹，突厥，匈奴，乌恒和库莫奚这些民族的牧民，他们不是和天朝，和朝鲜的群众一样都是百姓众生？

亲兵都是戈壁起就熟谙的，自海市蜃楼一过后都视莲花如神仙，见她骑马倒也毫不奇特，只是熟谙沙暴掌故的想起当日惊马一事不免好笑。

朱棣叹道：“谈何轻易！ 为这个事情我已经上过几次奏章，但不但是父皇反对，朝中大臣也以为何必屈尊为蛮夷投机。北疆战事至本年年不竭，朝廷视蒙古为大敌，不兵戈都不成能，怎肯与之贸易。”

王景弘前次远赴汉城送信，在朝鲜群众气目中，“王大人”就成了天朝彼苍的代名词。知恩解缆前，王妃和曹夫人再三叮咛，到了天朝大宁卫以后就找“王大人”，以是“王大人”在知恩脑中早已根深蒂固。偏生王景弘也和知恩特别投缘，常日最是不苟谈笑，喜怒不形于色的一个老成人，见了知恩就笑逐颜开，一大一小两小我咕咕哝哝说不完的话。真君子夹分缘。

朱棣点点头道：“不错，就是公开掳掠。掳掠的范围时大时小，牧民人多的时候聚啸百人，冲到汉人的村落里，抢衣物，抢食盐调料，银两茶叶。村落为了自保，开端自发构造武装，双反敌对越来越短长，牧民开端带刀，村落也自备兵器，真打起来的时候和战役差未几”。

想到这里，莲花侧头对朱棣说道：“我们佛弟子都信赖众生划一，《长阿含经》说‘尔时无有男女，尊卑，高低，异名，众共生油滑名众生’。即便佛祖，也只是众生的一员，当然也包含牧民。”

朱棣笑着解释：“这一带有喀喇沁，翁牛特，察哈尔几个大的部落。不过游牧民族逐草而生，即便一个部落的，普通也是以家庭为单位围着一片水源和草原本身糊口，相距不会太远。待部落里有大事的时候，部落首级再调集大师。春夏季放羊牧马，会囤积下干草食品，秋冬就靠储藏度日”。

朱棣晓得大宁卫城里各族人鱼龙稠浊，有很多部落特地派了探子在城里刺探，倒也不必然是敌意，有个甚么事好早些筹办。当下并不在乎，浅笑道：“是博哈让你来的？他都好吧？”

为首的是一个蒙古青年人，不高但很结实，面孔是草原上特有的铁红。宝蓝长袍大抵日子久了，有些黑乌乌地发亮；一双马靴也磨得将近透底。一边施礼一边大声说道：“拜见燕王！小的是阿鲁台部落的术儿多，给燕王施礼！”

术儿多道：“恰是。前次见王爷还是七年前。”

莲花听着，蔡文姬的诗句一一在脑中飘过：“雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔！”

莲花不解地问：“朝廷为甚么不设个买卖场合呢？牧民的马匹牛羊必定还是有市场的，即便让贩子谋点小利，对两边百姓都是件功德。”

蒙前人并不通曲牌，只是一腔热血，慷慨激昂，此时举头在春季暗澹的夕阳中吹起来，笳声份外苦楚，直穿透薄薄的暮色，响彻云霄。南飞的大雁引颈收回阵阵哀鸣，应和着笳声。笳声和雁鸣相互缠绕着，荡漾在广宽的草原，草木含悲低头，鸟雀敛声屏气。