后记（番外）[第1页/共2页]

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对方亦果断回应：“诚如所言，至死方休，不死不休……”

旋即点头，自悟曰：“吾皆知之，亦皆明之。若论保存之道，吾自当勇敢定夺，毫不容情。”

对方应曰：“固然，汝言极是。然此等磨难，皆由汝身历之，吾何尝有此遭际。”

复抬首，如有所询：“汝觉得，此诸事皆有果耶？”语罢，略作思忖，又道：“吾亦未知，然或有之乎？”旋即摇首，哂笑曰：“恐一定也。凡此各种，皆无由而起，无由而终，岂有定命哉？”

继而正色道：“且夫慈悲之心，若用之不当，反助奸邪；仁慈之举，若施之非人，徒增其恶。人道之弱，实乃吾等之患，为错，为弊，为软肋也。”

少顷，又复问：“事竟已耶？”沉吟半晌，叹曰：“或然也。”继而凝眉，喃喃自语：“何为结局，又何为肇端？二者之间，实难懂辨。”

继而迷惑道：“汝觉得，有无能够，诸事皆为前定，即汝心中所谓任务感，亦为别人所强加？”

继而长叹：“罢了，吾此生或当郁郁而终，亦未可知。”

夜阑人静，烛影摇红。一人独坐，忽问于虚空：“汝在否？”其声幽微，似含无尽期许。俄而，自答曰：“吾恒在斯，未曾稍离。”

（全书完）

对方沉吟很久，答曰：“此皆非关头。今时本日，存亡存亡之事，或为吾等穷毕生之力而求者。”

复又感慨：“然与人间诸般磨难相较，吾所经历者，不过九牛一毛，沧海一粟耳，非耶？”

继而狠声道：“若复苏为罪，吾必拉世人同坠深渊，觉得陪葬。”

复问：“然汝诸事皆明，非耶？”

遥忆上古先民，其性纯善，朴素无华，与天然相和，无有纷争。彼时之世，何其美哉！然今时本日，人道之恶，尽显无遗。世人常以歹意相向，吾心实难懂其故。

对方忙劝：“且勿相争。”

复又语于虚空：“汝亦知，诸事多如此类，汝当比吾更明其理，非耶？”

对方急劝：“万勿轻弃生之但愿。吾非劝戒，且非论为汝本身，即念及因汝或彼等无辜死亡之人，亦当有所为。岂可为一己之念，而忘诸般任务？”

对方赞曰：“善哉，此诚为妙道。”

复又叹曰：“人之一物，单者或善，群者则恶。如虫蚁之属，一二为群，尚不敷惧，若聚而成众，则扰人烦厌，为祸一方。”

继而目光刚毅，决然曰：“此非结局，唯当奋勇向前，永不平服。直至流尽最后一滴血，呼出最后一口气，方肯罢休。”

言罢，面露不屑之色，忿然曰：“且夫人间世人，多有可厌者。彼等所言，皆为虚妄之辞，无聊至极。人之劣根，与生俱来，难以尽除。种族之性，亦有偏失，千古以来，莫能幸免。岂不闻，人间万物，皆无恒常，唯有窜改，方为至理。”

闻此言，愤但是起，怒曰：“汝觉得吾愿明之乎？此等诸事，实令吾心狂乱。若复苏为罪，汝必罪大恶极。”

复辩曰：“吾何尝与汝争，唯汝情感跌宕，非吾也。吾不欲分辩，此人间诸事，本就怪诞不经，何足为奇？”

稍作停顿，又言：“且夫办事之法，偶然堵之不如疏之，弃之不如藏之，此中深意，需细察之。”

孤傲生安好，安好生欢乐。欢乐招灾害，灾害伴苦生。苦生铸仁心，仁心衍慈悲。慈悲望普度，普度妄自渡。自渡多盘曲，盘曲塑意志。意志向清闲，清闲忘众生。众生皆贪痴，贪痴求功名。功名成虚幻，虚幻俱蹉跎。蹉跎手空空，空空其苦生。苦生全偶然，偶然孤傲生。