第86章 丹术火药[第5页/共5页]

在文明传承方面，吾等之传统学问遭到高度正视。丹术之学虽已演变成当代之摄生学、化学等学科之部分内容，然其本源仍可追溯至吾等之摸索。火药之学更是当代军事、民用爆破、航天等范畴不成或缺之根本。吾即是民生改良方面之诸多办法，如正视农业、教诲、医疗等，成为当代社会生长之首要鉴戒。

行至傍晚，吾见一古寺。寺中钟声回荡，给人以安好之感。吾入寺求宿，寺僧慈悲，允吾过夜。于寺中，吾与僧众扳谈，僧众谈及佛法之慈悲，劝人向善。吾虽非佛门弟子，然亦受其传染，心中邪念渐消。

经吾等之尽力，村落之状况渐有改良。村民戴德戴德，吾等亦觉欣喜。然吾等深知，此不过是一时之救济，若欲底子窜改民生之困，需从轨制、政策等多方面动手。

且说吾等离世以后，吾等之弟子与跟随者持续驰驱于人间。他们于各地建立起更多之公益构造，以改良民生为主旨，展开各种百般之活动。

因而，世人纷繁发言。有儒者倡导以仁政化民，兴教诲，重礼节；有羽士主张适应天然，以丹术摄生之法推行于民，使民健旺；有和尚鼓吹慈悲为怀，劝人积德，以消人间戾气；有外邦之人先容他国之先进技术与轨制，言可鉴戒以强国。

朝会以后，吾与数位朋友结伴随行。吾等欲游历四方，考查民生，以实际朝会之所学。吾等行至一村落，见故乡荒凉，村民面黄肌瘦。吾等扣问启事，村民言：“此地比年干旱，庄稼无收，又加赋税沉重，民不聊生。”

吾等之思惟与实际，已成为当代社会不成或缺之文明元素。不管是在都会之文明广场，还是村落之文明活动室，都能看到吾等之影响。人们于文明活动中，或停止关于吾等之讲座，或揭示吾等之研讨服从，使吾等之文明不竭传承与生长。

且说当今之学者，为深切切磋吾等之思惟与实际，建立专门之研讨机构。这些机构会聚了各方之人才，有汗青学者研讨吾等所处之期间背景与平生事迹；有科技专家阐发吾即是丹术、火药等方面之技术成绩；有社会学家切磋吾即是民生改良方面之理念与办法。

吾之朋友中，有一人对火药之利用研讨颇深。他见当世战役频繁，火药用于杀伤，生灵涂炭，心中不忍。因而，他努力于改进火药，使其成为民用之东西。他发明了一种新型火药，可用于矿山开采，其能力庞大且安然可靠，大大进步了采矿之效力。

是夜，吾于寺中禅房安息。梦中，吾见本身置身于峨眉之朝会。朝会之上，世人或论治国之道，或谈学问之理，或讲民生之事。吾欲发言，然觉本身才疏学浅，难以开口。正宽裕间，忽闻一洪钟之声，吾惊醒，方知是梦。