第81章 趋吉避凶[第1页/共9页]

君之救世之路，如同在黑暗中摸索前行。然君心中有光，此光便是君之善念、聪明与决计。君当仰仗此光，照亮前行之路，遣散暗中与阴霾。不管前路如何崎岖，君皆不成放弃，因为君之任务，是挽救此人间。

今之天下，科技日新月异，环球化之海潮囊括而来。各国之人来往频繁，文明交换碰撞。贩子逐利，如鲫游于商海；学者求知，似鲫探于学渊；政客谋权，若鲫争于宦池。然亦有仁人志士，秉承公义，为人类之战役、生长、进步而尽力。或努力于环境庇护，以救地球于净化；或投身公益奇迹，以助贫弱于困厄；或研讨科学技术，以创新造福人类。

元起于蒙古草原，成吉思汗及其子孙，铁骑横扫欧亚大陆。元朝同一中国后，民族压迫严峻，然文明交换亦盛。元曲鼓起，关汉卿、王实甫等剧作家，以笔写世情百态，如《窦娥冤》之悲切，《西厢记》之委宛。

主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年

秦并六国，天下一统。秦始皇雄才大略，废分封，行郡县，同一笔墨、度量衡，其功伟矣。然其役民过火，筑长城，修驰道，建阿房宫，骊山陵寝，民不堪命。因而豪杰并起，陈胜、吴广揭竿于大泽乡，虽身微而志雄，以“贵爵将相宁有种乎”之呼号，震惊秦廷。项羽、刘邦继之而起，逐鹿中原。项羽勇冠全军，力能扛鼎，破釜沉舟，威震诸侯。刘邦宽仁漂亮，善用人杰，约法三章，收揽民气。此二人及其麾下诸将，亦如过江之鲫，争为天下之主。

世之有难，亦当思其本源，非独以杀罚为处理。秦末之时，苛政如虎，民不聊生。陈胜、吴广揭竿而起，本为求生，非为搏斗秦人。若起者皆以“世应毁，皆当诛”为念，则天下大乱不止，生灵涂炭无尽。刘邦入关中，约法三章，收揽民气，此为治世之先声。项羽则屠城放火，失尽民气。故知欲救人间，非以残暴对残暴，而应以仁德化育。

君于人间，当与同道者联袂共进。古有竹林七贤，虽处乱世，然七贤以文会友，相互砥砺。君亦当寻觅志同道合之人，共同为救世而尽力。世人拾柴火焰高，同心则可成大事。

君于人间，还当正视天然之调和。古有天人合一之念，君当遵守天然之道，不成过分讨取，粉碎生态。若天然失衡，则世亦难安。如大禹治水，适应天然，疏而导之，终成治水之功。

君当在救世过程中，保持谦逊之态度。不成自恃太高，以为本身无所不能。君当熟谙到本身之不敷，不竭学习与进步。

君于救世途中，还当正视民族文明之传承与庇护。民族文明乃一个民族之灵魂，君当制止民族文明之流失。如对传统节日、官方艺术、陈腐技艺等之庇护与传承。君当使民族文明在当代社会中抖擞出新的生机，成为救世之文明支撑。

至于宿世此生，果有夙怨，亦当以化解为上。佛家有云：“冤亲借主。”若能以慈悲心对待，冤孽可消。君言永无宽恕，此乃执念过深。古有缇萦救父，汉文帝感其孝，遂除肉刑。肉刑之酷，为世所怨，然文帝以仁恕之心改之，此为帝王之德，亦为天下之幸。

世之繁庶，若观诸沧海，则众生来往如过江之鲫。古往今来，人事纷繁，其状浩渺难述，且听吾细细道来。