第79章 沐光犹生寒[第1页/共8页]

印度之地，佛法昌隆。玄奘遍访名寺，参学高僧。闻那烂陀寺乃佛法之源，遂不辞辛苦，前去求之。

光阴悠悠，吾渐老矣。然初心不改，每日三省吾身，唯恐有负于六合知己。虽知存亡有命，繁华在天，仍不懈尽力，以求心安。

且夫天竺之地，山川娟秀，物产丰富。牛在此中，扮演着首要角色。其耕地步，促农业之生长；产牛乳，养世人之身材。婆罗门教之尊崇牛，实乃对天然之畏敬与戴德。

故当深思，重拾传统文明之精华。以猴神阿努曼之精力鼓励本身，英勇面对糊口之应战；以婆罗门教牛信奉之理念指导本身，尊敬天然，关爱生命。

天竺之地，婆罗门教流行。此教尊崇牛，视之为崇高之物。牛者，性暖和，力无穷。能耕地步，产牛乳，供人食用。婆罗门教觉得，牛乃神灵之化身，具有奥秘之力。

观其花，思其义。此岸之花，意味着存亡循环，拜别思念。人生于世，如同此岸之花，有生有死，有聚有散。

湿婆者，号大安闲天。其相严肃，三眼四臂，顶有火焰之冠，发如蛇舞。身缠皋比，持三叉戟、鼓、念珠与火焰。其威可震三界，怒则六合变色，静则万物安宁。

忆往昔，吾亦曾陷于此等迷途，追名逐利，身心俱疲。及幡然觉悟，方知过往之愚。今虽独处幽境，心向淡泊，然世风日下，每见民气不古，仍不免忧心忡忡。

吾曾怀揣但愿，欲在这人间寻一方净土，可到处皆是浑浊。尽力拼搏，却被运气玩弄；死守仁慈，却被歹意诽谤。这人间，仿佛没有了容身之所。

吾常独坐静思，观六合之广漠，动人生之纤细。沧海一粟，吾何足挂齿。然虽纤细，亦有其代价。吾当珍惜此生，不负光阴。

曾觉得人间有公道，善恶有报，然观遍世事，奸佞之人清闲法外，良善之辈反遭凌辱。公理安在？公理何存？那所谓的品德原则，不过是虚妄之谈，在好处面前，刹时崩塌。

对这人间，吾已绝望透顶。不再苛求暖和，不再等候了解。唯愿如此岸之花，独守孤单，静候循环。或于来世，能生于清宁之境，阔别此骚动之地。

曼珠沙华，花不见叶，叶不见花，生生相错，永不相见。其花如焰，灼灼其华，似在诉说着无尽的思念与忧愁。叶如碧翠，却永无花相伴，独守孤单，令人叹惋。

此岸之花，绽放于幽冥，却照亮了人间。其美如诗，其义如哲。让我们铭记此岸之花的启迪，在人生的旅途中，绽放出属于本身的光彩。

但是，拜别并非闭幕，而是新的开端。正如此岸之花，虽生于幽冥，却引领着亡魂走向新的循环。拜别以后，或许会在另一个时空相逢。

我们当如曼陀罗般，英勇空中对未知，摸索人生之奥妙。在奥秘的人生旅途中，寻觅属于本身的门路。

信徒们在古刹中祷告，感受着神灵的庇佑。他们的虔诚与信奉，令人动容。这类信奉，不但给他们带来了心灵的安慰，也让他们更加珍惜生命，关爱别人。

归程亦艰，历经烽火，匪患不断。然玄奘以其果断之信心，恐惧之勇气，终克诸难。

又念及亲情友情，至心者寡，冒充者众。以利订交者，利尽则散；以情相托者，情变则怨。人间真情，如同沧海遗珠，难觅难寻。

吾常独步山林，听风吟鸟唱，觉天然之妙趣，远胜人间骚动。山川不语，自成巍峨；流水无言，自有清幽。而世人多不解此中真意，困于功名利禄之囹圄，不能自拔。