第166章 受制于人[第1页/共3页]

终述逃遁之行，此为避世之法，欲求阔别尘凡喧哗，寻一方净土，安身立命。或隐于深山老林当中，结庐而居，朝饮晨露，夕餐落英。与麋鹿为友，伴松竹而眠。或遁于江湖之畔，扁舟一叶，蓑笠一身，垂钓寒江之上，悠然得意。然世网恢恢，疏而不漏，虽身隐于外，心一定能安。或念及故园亲朋，或感念世态炎凉，终难真正超脱。陶潜归园田居，本欲守分归园，安贫乐道，然亦有猛志固常在之叹，故乡将芜之悲。可见逃遁亦非万全之策，不过是在这骚动人间，暂寻半晌之安好，聊以安慰怠倦之灵魂。似那林逋，梅妻鹤子，隐居孤山，看似阔别尘凡，然其诗作当中，亦模糊透出对人间的体贴与喟叹，终未能全然放心。又如唐之张志和，浮家泛宅，浪迹江湖，自称“烟波钓徒”，虽阔别朝堂纷争，然其内心深处仍有对往昔光阴之追思与对世事无常之感慨，逃遁之行，亦难掩其心中之难过。

今之世人，身处此世，仿若置身迷雾，方向难寻。那朝堂之上，奉承之风骚行，诸多臣子不以国事为要，唯思媚谄君上，以求加官进爵。每逢朝会，尽是恭维之辞，而非治国良策。官方亦复如是，贩子当中，见利忘义者众，为些许财帛，兄弟阋墙，朋友反目。往昔之浑厚民风，渐已消逝。且看那商家逐利，不吝制假售假，以次充好，坑害百姓；又有那文人相轻，为争浮名，相互诽谤，斯文扫地。然亦有仁人志士，欲挽此颓风。虽艰巨险阻重重，却不改其志。或创办书院，教养公众，希冀开启民智，使百姓明辨是非善恶；或着书立说，规戒弊端，以锋利之笔触，揭穿人间丑恶，唤醒世人知己。其路漫漫，其修远兮，虽效果未着，然其精力可嘉，如同暗夜之烛光，虽微小，却能给人但愿。如严复，翻译西方典范，传播新思惟，开导民智，虽遭保守权势抵抗，然其始终死取信心，为近代中国之思惟窜改进献力量。又有鲁迅，以笔为剑，以文为刃，分解百姓劣根性，攻讦社会暗中面，其笔墨如投枪匕首，虽身处窘境，却从未停止号令，为唤醒甜睡之民族而不懈尽力。

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本无可谈，又肇事端。断时行窃，众恶之然。世完浊坏，不成说言。增吾歧趣，发指焉然。迫中之变，唯有四哉。苦阴所改，早恕明焉。一为疯魔，二则自刎。三为奴堕，四其逃焉。本无愿论，世俗异改。早超存亡，莫受制牵。

至于自刎之举，实乃壮烈非常，非大勇者不能为。拔剑而起，寒光乍现，血溅五步以内，气冲斗牛之间。或因壮志难酬，空负经天纬地之才，怀一腔热血，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然终为奸人所阻，时势所困，遂觉生无可恋，唯死可明其志。项羽兵败垓下，四周楚歌，自发无颜见江东父老，乃自刎乌江，其豪杰末路之悲，至今令人唏嘘。或为情之所困，情深不寿，慧极必伤。昔日仲卿与兰芝，两情相悦，然为封建礼教所不容，兰芝举身赴清池，仲卿自挂东南枝，以死殉情，其爱情之坚毅，可歌可泣。此等自刎之举，虽为身故，然其精力不灭，其时令长留，常使先人掩卷深思，叹惋不已。且看那戊戌六君子，谭嗣同临刑高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他们为变法图强，不吝捐躯生命，以死唤醒甜睡之国人，其豪举可昭日月，其英名永载史册。更有明末之崇祯帝，虽为帝王，然内有农夫叛逆，外有后金入侵，大明江山风雨飘摇，其殚精竭虑却有力回天，终自缢于景山，以死赔罪于宗庙社稷，其悲怆壮烈，亦足见自刎之举背后庞大深沉之感情与无法之决定。