第8章 甘露之变中的甜味砒霜[第1页/共2页]

2、金吾卫的捧杀三式

1. 蜜糖毒性检测法

警戒"量身定制"的歌颂（如仇士良对李训的"伊霍之才"考语）

1. 戴高帽：枢密使王守澄逢人便夸李训"王佐之才"，乃至在御前说"非李相不能治天下"

寺人个人的抨击充满典礼感：

3. 反捧杀话术库

3. 造吉祥：寺人打通羽士在终南山捏造"紫气东来"异象，诱使文官个人提早发难

当宰相李德裕试图重振朝纲时，枢密使立即献上《平泉草木记》："李相闲情逸致，真乃儒雅典范！"这顶高帽逼得他再不敢谈军政鼎新，唯恐坐实"玩物丧志"的罪名。

最精美的是对文宗天子的捧杀。仇士良每日早朝必率众高呼"万岁"，却将奏折全数截留。当文宗在太液池泛舟时，岸边总有寺人吟诵他的"圣德诗"——这些和顺的囚笼，比玄武门的刀剑更令人堵塞。

"此事当奏请圣裁"（转移决策压力）

2. 权力代谢术

将郑注首级浸泡在蜂蜜中，暗讽"甘露"之谋

"长辈痴顽，全赖前辈指导"（化解小我神化）

会昌元年的元日大朝，已成为寺人的提线木偶的唐武宗，看着殿下新科进士们山呼万岁。他俄然想起十年前在十六宅时，仇士良摸着他的头说："王爷龙章凤姿，当为承平天子。"

最致命的当属观露台的设想。仇士良特地将"甘露"设在左银台门——此地狭长如肠，两侧高墙恰成屠宰场。当李训的亲信韩约颤抖着翻开帷幔时，暴露的不是吉祥，而是仇士良阴鸷的笑容："诸公观此'甘露'可还甜美？"

《孙子兵法》云："能而示之不能。"寺人个人深谙此道，他们用十年时候将文官捧成"治世能臣"，只为现在的致命一击。那些虚与委蛇的歌颂，实则是测量墓穴的绳尺。

逼幸存官员誊写"颂阉文"，把昔日赞语变成认罪书

"某愿为马前卒"（制止被架上高台）

当当代职场碰到"青年才俊"的盛赞时，当合作方用"非你不成"的糖衣包裹圈套时，甘露之变的赤色仍能照见本相：

2. 养蛊：放纵党争耗损士族力量

《旧唐书》记录的"流血千门，僵尸万计"，实则是捧杀术的终究形状。那些曾经用来麻痹文官的蜜语甘言，化作剔骨钢刀，将贞观以来的士族脊梁寸寸斩断。

事情前月，长安城上演着精美的捧杀大戏：

3、血洗朝堂的捧杀逻辑

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实施"功绩分流制"：主动将名誉分给团队

1. 造神：将特定文官捧为"救世主"激发内斗

2. 让实权：神策军主动让出都城巡防权，美其名曰"仰仗金吾卫威仪"

4、含元殿的傀儡戏法

1、紫宸殿的蜜糖圈套

5、权力蜜糖的破局法例

建立"歌颂断绝带"：辨别客观评价与战略性吹嘘

3. 替罪：把朝政废弛归咎被捧杀者

《资治通鉴》未记录的细节是：三天前，仇士良特地给李训送去南海珍珠，称其"有伊霍之才"；给郑注的密信里写着"愿效犬马之劳"。这些捧杀之术，让文官个人误觉得寺人已是瓮中之鳖。

察看吹嘘者是否让渡核心好处（如寺人让出巡防权）

现在他才惊觉，寺人个人的捧杀术已退化出三重境地：