第六百四十四章，稀世《道德经》[第2页/共4页]

因为《品德经》太着名，是以甚么版本的都有，甚么款式的都有。刻本，印本，另有写在竹简上，写在金属器皿上，写在锦帛上，写在金箔上……有的乃至写在一些令人匪夷所思的处所---比如说人皮上。

林逸尽力压抑住心中的冲动，他深吸一口气，刚好这时候伊藤先生帮忙他把遴选的旧书都包好了。

跟着那缕灵气与帛书打仗在一起，立马帛书上面储藏的灵气就和林逸开释出来的灵气“擦出了火花”。

那锦帛年代长远，披发着浓烈的古朴气味，使得林逸忍不住大喊几口气，差点被这卷东西披发的灵气给呛住。

帛书老子的出土，颠覆了《老子》成书秦后的假定。因为它那“德”编在前“道”编在后的挨次，恰是《韩非子》解老、喻老所本的挨次；足见这类版本在韩非期间已经存在了。别的，在个别字句上，帛书籍和通行本也偶见分歧、互有高低，那是古籍风行中常有的征象，不敷为怪。至于“德”编在前还是“道”编在前的题目，帛书出土的时候，曾被当作是甲等大事，说是“德”编在前乃法家的传本，“道”编在前为道家的秘笈，以印证儒法斗争的意义等等，现在看来满是瞎掰。

何况林逸真正的目标是那卷希世《品德经》----

十几年事月蹉跎，疆场交战。

“这个……”伊藤先生踌躇了一下，“实在是太残破来了，有些不美意义---很抱愧啊。”

疗养期间，某个夜晚，星空高悬。

而林逸清楚地晓得用“帛书”记录《品德经》最早的应当是1973年，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的两卷《老子》。

司马迁弄不清楚的题目，近代一些学者信赖能够弄清楚；本世纪二三十年代之间，他们纷繁提出本身的观点。有人说，传世的《老子》五千言，不是问答体的语录，而是专门著作，故应出在《论语》《孟子》以後；因为起先尚忘我家著书的风俗。有人从《老子》书中的某些用语，比如“贵爵”“王公”“万乘之君”等，证明它不像春秋人的手笔，只能晚出。由此解缆，很天然便转向了对老子其人的思疑。有人否定老子长於孔子，否定孔子问礼于老聃，以为那是道家为了抑儒制造出来的谎言。多数人则偏向于以为，应当把老子其人与《老子》其书分开：《老子》一书完成的期间虽晚；老子其人却糊口在前，因为儒家书里也有孔子问礼的故事。至于《老子》成书晚到甚么时候，则有说战国初、有说战国中、有说战国末的，更有说是秦汉之际乃至汉文帝时的，参不对落，莫衷一是。

中汉文明中，与儒家思惟并行互补的是道家。道家的鼻祖是老子，其圣经叫《老子》，也叫《品德经》。传闻老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意义；亦说他姓老名聃，尊称为子。还说他当过周朝的国度图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门请教过。现在我们能读到的《老子》，全篇统共只要五千来字，但其影响之大，超乎平常设想。有人统计说，世上被译成多种分歧笔墨的作品中，基督教《圣经》的语种最多，排第一；排在第二位的，便是《品德经》。此说的精确性如何，不得而知；另有一件非常精确的统计是：在当代中国，曾有三位天子署名出版过《御注品德经》，他们是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖顺治。这一架式，也算够能够的了。