第三十七章 战地斗法[第3页/共4页]

成果这返来一看这父子，那张震还好些，神采怠倦，两眼尽是血丝，明显是元气大伤；而张瑞祥就惨多了，这一副神采发紫，嘴唇发黑较着在中了剧毒。

“爹？哥？你们俩这是如何了？”张嫣子看到兄长和父亲此时竟然如此狼狈，而张瑞祥较着是靠着父亲不竭的度气才堪堪保持住生命的。

张瑞祥实在底子也不懂甚么道家驱魔祛邪之法，但是他只是略学了父亲传授下来的一些奇门遁甲，可起首在海内已经没甚么法力高超之人了，再者这张瑞祥年青气盛，此时固然三十多岁，可性子和面貌却和20来岁似的。他一看这些倒下的兵士，再看看这四周的步地，固然晓得本身应当不是敌手，但是也不肯意承认，只是将那薄薄的嘴唇紧闭，眼睛只看着前面，却久久不作答。

此时李孝清让张嫣子发天师令实在就是天师道的一种术法，与同道中人相互交换的术法，李孝清想晓得是谁下的手，好去找那人算账，要回解药，从而救回张瑞祥的性命。张嫣子拿出一张紫符箓，之前说过符箓的质料范例包含金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓能力最大，同时要求施法者的道行也最高，耗损的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，能力最低的是黄色，这也是最浅显的符箓。取出紫色符箓这已经算是比较强大的符箓了。

而这张震天然看到，手中长枪掷出一下子扎死了那衣服褴褛，脸上长满了瘤子状的疙瘩，极其丑恶，肥大干枯的人，他却不知此人是那神降的大弟子。那神降见到弟子死了更是愤恚，在打斗中乃至不吝大伤元气召出小鬼，这是正宗的暹逻养鬼术，可不是当时李孝清看到那些家伙养的小鬼。张震固然把这张瑞祥救下，可惜这场斗法他却败了，他几近丢掉了性命，幸亏他有一张护体银符，不然必定被那降师杀死。

实在巴孀妇就应当是一个极其短长的巫师，统领着本身的部族，为始天子制作皇陵供应了大量的水银和朱砂，始皇才会厚赏与她。

实在晓得这件事的应当不在少数，这件事就是产生在1983年的中泰灵异大师斗法，这事听起来有点古怪，乃至感到难以置信，但处置务的来龙去脉来看，仿佛又毫不是空穴来风，但是我奉告你，实在这确确实在产生了。

“嫣子，发天师令！我要好好会会那些巫蛊之人！”在中国正统的玄门对于东南亚的那些巫蛊养鬼还真就不是很瞧得起。如果提及那东南亚的巫术传承还得说是自始天子时，有一名巴蜀地区的巫师，生于穷乡僻壤却遭到秦始皇以最高礼节欢迎；她并未留下守节贞烈的传说，却被始天子誉为“贞妇”想必当时的贞妇定义或许和现在分歧；秦始帝在她故乡为她筑起一道“女怀清台”；有人说她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国；也有人说她亦巫亦医，把握着存亡之术。当时的巫术和现在所讲的分歧，巫术早在原始社会就存在了，只不过当时的巫术又称为巫卜之术，跟现在所说的巫蛊不能相提并论。《史记》中记录“巴孀妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，孀妇也，能守其业，用财侵占，不见侵犯。秦天子觉得贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡孀妇，礼抗万乘，名显天下，难道以富邪？”