第67章 碧血剑(67)[第1页/共5页]

在北都城的深宫里，十八岁的少年天子在拍着桌子发脾气。他又是焦心，又是惊骇，不竭的问寺人：“袁蛮子写了信没有？如何还不写好？这家伙跟我过不去，非将他千刀万剐不成。你们再去催，叫他快写信给祖大寿！”他蕉萃惨白的脸上出现了潮红，眼中充满了红丝，不竭的说：“杀了他！杀了他！”……

袁崇焕和崇祯的悲剧，明末中国亿万群众的悲剧，不会产生于一个具有真正民主轨制的国度中。把决定千千万万群众存亡祸福的大权交在一小我手里，是中国数千年汗青中统统灾害的根基本源。畴昔我们不晓得如何制止这类灾害，只盼望上天生下一名圣主贤君，这欲望常常落空。那是汗青前提的限定，是中国人的不幸。孙中山先生不但说了然这个事理，更毕生为了肃除这个灾害本源而尽力。

即便没有皇太极的反间计，崇祯终究还是会因别的事件、用别的藉口来杀了他的。

后代的批评者多数以为，袁崇焕如果不死，满清不能征服中国。[125]我觉得这类说法是不对的。只要崇祯是天子，袁崇焕便有天大的本领也窜改不了根基局面，除非他赶走崇祯而本身来做天子，这当然分歧适他的脾气。在君主独裁独裁的轨制之下，权力是在天子手里。

在公道的政治轨制与社会轨制下，万历能够成为一个夺目的贩子，最后被送入戒毒所。天启是一个精美的木工。崇祯做甚么好呢？他残暴嗜杀，暴躁多疑，智力不敷，自大感极强，脾气中有激烈的犯法偏向，在当代社会中极能够成为一个犯法的不良青年，但如加以恰当的教诲与练习，能够在屠宰场中做屠夫（我当然并不是说屠夫有犯法偏向），那也是对社会有进献的。他不能做猎人，因为完整贫乏耐烦。

我九岁那一年的旧历蒲月二十，在故里海宁看龙王戏。看到一个伶人悲怆苦楚的演出，他披头披发的吊颈而死，临死时把靴子甩脱了，直甩到了戏台竹棚的顶上。我从木牌子上写的戏名中，晓得这出戏叫作“明末遗恨”。哥哥对我说，他是明朝的末代天子崇祯。当时我只感觉这天子有些不幸。

在通向长城关隘的大道上，数十万汉人男女哭哭啼啼的行走，骑在顿时的清兵挥动鞭子在摈除。清兵不竭的喝彩大呼，这些汉人是他们俘虏来的仆从，男的押去辽东为他们做苦工，女的分给兵将淫乐[128]……

袁崇焕身后二百三十六年，当时清朝也已腐臭得不成清算了，在分开袁崇焕故乡不远的处所，出世了孙中山先生。他向中国人指明：必须由见地高超、才气出色、风致高贵的人来办理国度大事。一旦有才调的人因身居高位而受了权力的腐蚀，变成跋扈专断、逼迫群众时，群众立即就须撤换他。

《碧血剑》是我的第二部小说，作于一九五六年。书末所附的〈袁崇焕评传〉，写作时候稍迟。

汗青上有很多报酬人群立了大功业，令我们感激；有很多人建立了大帝国和悠长的皇朝，令我们赞叹。但是袁崇焕“逃亡徒”式的尽力和苦心，他极度悲惨的遭受，这个存亡以之的“痴心人”，这个没法无天的“泼胆汉”，却更加激烈的荡漾了我们的心。

一九五〇年春季，我到北京，香港《至公报》的前辈同事李纯青先生曾带我去崇祯吊死的煤山观光怀旧，望到皇宫金黄色的琉璃瓦，在北京春日的艳阳下映出灿烂光彩，想到崇祯在吊死之前的一顷刻曾站在这个处所，必然也向皇宫的屋顶凝睇过了，固然此人卑鄙暴虐，却也不免对他有一些悲悯之情。