第四十九章 形意拳[第1页/共4页]
练身
气,乃生命之本,人活一口气,有气则存,无气则亡。气是力的源泉,无气则有力。气可分为内气和外气,练形意真功讲究养气和练气。所谓养气,即指在乎念的指导下,将满身之气凝集于丹田,耐久养气,可使元气充盈,精力畅旺。所谓练气,是指在乎念的导引之下,气从丹田出,通于四梢,达于满身,凝于两肋,冲于脑顶,高低鼓荡,摆布开合,劲力充沛,而后发为绝技。所谓内气,是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气,是指呼吸之气。只要外气不竭地供授予弥补,才气使内气不竭地运转与阐扬,即我们常讲的吐故纳新,如此循环来去,乃至无穷,才气阐扬人体之潜能,强身健体,益寿延年。形意拳以呼吸为功,运转动效,以内气的运转来动员外气的窜改,即意之所向,气即随之;气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法,轻松安静为行气之本,小周天运气法为进入高层次的门路。起势扎步时呼吸,负气通于周身;行动时呼吸,使力量相合。进则呼,退则吸,开则呼合则吸,呼气由丹田而吐,吸气归丹田所纳,内气外气,循环来去,源源不竭,气运周身,力达四肢,表里相合,工夫可达上乘之境。
这便是形意拳中的十练。
马形形意拳,具有一种无人可当的势气。
形意拳尊岳武穆为鼻祖,其发源能够追溯到清初山西姬际可。传闻姬际可曾习艺于河南少林寺学习情意把,又精通六合枪法。后又获得岳武穆拳谱,后以岳飞拳谱为实际,把大枪术化为拳法,并融会本来学的情意把,创出此拳。姬际可门下,分红河南、山西、河北平分歧派系,分化成分歧的名字传承,包含情意六合拳、情意拳、形意拳等。
方才还用猴拳的独孤柳,拳风一变,又化身似马。形意拳中的马形形意拳。
练功
形意拳以五行拳(劈、蹦、钻、炮、横)和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为根基拳法,其桩法以三体式为根本。山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为根基桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。东西练习以刀、枪、剑、棍为主,多以三合、六合、连环、三才等定名。拳法以十大形(龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕)和四拳八式(头拳、挑领、鹰捉、粘手)为根基拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合1、上中下四把等。各地风行的形意拳,除技术内容有所分歧外,在气势上也各具特性。如河北一带的形意拳,拳势伸展,妥当踏实;山西传播的形意拳,拳势松散,劲力精美;河南一带的情意拳,拳势英勇,气势薄弱。
在车氏形意拳的拳理拳法中,称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢,总称为“四梢”。发为血梢,舌为肉梢,甲为筋梢,牙为骨梢。四梢用力,人可变其常态。常言道,怒发冲冠,虎须倒竖,是指人在极度气愤下的外在表示,而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐,内劲出。毛孔的开合,可使血液循环通畅而力量充分,舌顶上腭,可使津-液生盈而不气浮,不口干;手指脚指扣,可负气注于筋而四脚有力,齿叩可使精力贯骨,而身坚力发。以是在行功时,要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲彻骨、牙欲断筋,有推山倒海之力,有吞狼咽虎之势,四梢齐一,气聚力实,下盘安定,英勇外宣,使敌胆怯。四梢之首要,由此可知。
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