第三十一章 立国之本[第3页/共3页]

而如许渗入的成果就是――不到二十年，草羊教已经在海内沦为大家喊打的角色。海合会的两只渗动手都被连根打断，高呼着“宗教洁净食品该当立法”，“阿拉伯语应当归入高考”的话语权人士不是被丢进监狱就是和阿訇，宗教地痞一起莫名其妙地横尸街头……

但是言论场影响社会的进度老是相对迟滞的――“家庭胶葛难化解，六旬白叟烧公交”；“四川女子遇家庭胶葛在公交车上放火”；“银川马永平公交车放火案17人罹难”……跟着时候的推移，越来越多匪夷所思，毛骨悚然的案件开端呈现在这片地盘上――到这时，很多一向吃着人血馒头自发得崇高冷傲的小清爽才从盗汗当中惊醒，惊觉本身实在也和大众一样，身处于淋漓的鲜血中间……

检验社会？家庭胶葛要如何检验社会？又嫖又赌的人渣正犯要如何让统统人陪着无良媒体和小清爽一起吃人肉馒头，高歌都是社会的错，我们需求检验，罪犯人道本善？既然人道本善，那他们为何选择要对无辜的上班族和门生们脱手？为何要挑选分散仇恨，把痛苦和哭声分散到更广的处所？

这群工匠天然不会晓得，在这一点上他们的店主们但是吃过了大亏。从不晓得甚么时候开端，“团/稳赛过统统”成了天下范围内的绝对旋律，看似无助的弱势群体随时能够用起“我少我有理”，“我特别我有理”，乃至“我穷我有理”的因果律兵器对准任何人就是一铲子，或是一砍刀――很多时候受害者乃至是无辜的。

汗青是何其的讽刺。仅仅在北美联邦新乡市双子塔倾圮的那一年，“中东草羊教大众与我国共处同一阵营”的呼声在天下范围还是绝对支流，但也恰是从当时候开端海合会和土鸡开端对西域停止资金文明和包含暴恐在内的多种渗入。