第3章[第1页/共4页]
#10赵用贤本『人』下有『下』字,据辞意当补。
爱臣太亲,必危其身。威权上逼,故危其身。人臣太贵,必易主位。主妾无等,必危嫡子。主谓室主。兄弟不平,必危社稷。君之兄弟不相从服。臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国。万乘之君无备,必有千乘之,家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道灭亡。是故诸侯之广博,天子之害也。羣臣之大富,君主之败也。将相之管主而隆国度,此君人者所外也。君当疏外斥远之。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也#15,此四美者不求诸外,不请于人,议之而得之矣。故曰人主不能用其富,则终究外也。既不能用富,臣则窃之。此君人者之所识也。
人主之道,静退觉得宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应则执其契,事已增则操其符。符契之所合,奖惩之所生也。故羣臣陈其言,君以其言授其事,以事责其功。功当其事,事当其言则赏。功不当其事,事不当其言则诛。明君之道,臣不陈言而不当。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽。其行罚也,畏乎如雷霆,崇高不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷则功臣堕其业,免罪则奸人易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。
昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之广博也。殷诸侯文王,周诸侯秦襄王。晋之分也,赵、魏、韩也。齐之夺也,陈恒弑简公。皆以羣臣之大富也。夫燕、宋之以是弑其君者,皆以类也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不今后术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,臣虽有贵贱,同以法也。质之以备,谓薄其犒赏也,臣贫则易制。故不赦死,不宥刑,赦死宥刑,是谓威淫。淫,散也。社稷将危,国度偏威。君威散,臣威成,故曰偏。是故大臣之禄虽大,不得藉威都会。市,众所聚,恐其乘众而生心也。党与虽众,不得臣士卒。故交臣处国忘我朝,谓臣无私朝。居军忘我交,其府库不得私贷于家,不欲令其树福也。此明君之以是禁其邪。是故不得四从,四邻之国为私交。不载奇兵,非传非遽,载奇兵革,罪死不赦。此明君之以是备不虞者也。
#12『臣』下旧有『闻』字当衍,据陈奇猷本删。
#14藏本旧作『人』字当为『仁』字之误,据陈奇猷说改。
#15凌瀛初本、迂评本此处有『位之至尊也,主威之重,主势之隆也。』十四字,道藏本原脱,今补。
#4张榜本、赵用贤本『可』作『河』,据改。
道者,万物之始,物从道生,故曰始。是非之纪也。是非因道彰,故曰纪。是以明君守始以知万物之源,得其始,其源可知也。治纪以知善败之端。得其纪,其端可知也。故虚静以待令,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲,君见其所欲,臣自将砥砺;臣因欲砥砺以称之。君无见其意,君见其意,臣将自表异。君见其意,臣因其意以称之。故曰:去好去恶,臣乃见素,去旧去智,臣乃自备。好恶不形,臣无所效,则戒而自备。故有智而不以虑,使万物知其处。有行而不以贤,观臣下之所因。有勇而不以怒,使羣臣尽其武。是故去智而有明,去君智则臣智自明。去贤而有功,去君贤则臣事以功。去勇而有强。去君勇则臣武自强。羣臣守职,百官有常,因能而使之,是谓习常。故曰:寂乎其无位而处,浮乎莫得其所。明君有为于上,羣臣竦惧于下。明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不穷于智。用臣智,故智不穷。贤者勑其材,君因此任之,故君不穷于能。有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不穷于名。是故不贤而为贤者师,君虽不贤,为贤臣之师。不智而为智者正。为臣之正。臣有其劳,君有其胜利,君取臣劳,觉得己功。此之谓贤主之经也。经,常法也。
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