第371章 勿以善小而为之[第2页/共3页]

不详确想一下便能够晓得，如许的设法，不过是太想当然尔！因为除了在北魏末年一心崇佛的胡太前期间以外，佛教从未能够摆布过国度的政权，就更不消说在北周武帝灭佛以后，佛教元气大伤的规复期了，何况提及来，隋文帝杨坚的老婆独孤伽罗的家属与魔门的联络实在更深，昔日的独孤信大将军为体味决北周王朝宽裕的财务题目而组建了一支军队专门盗墓，由此便能够猜测的出来，这位大将军他与魔门之间的渊源干系了，但是，就是具有如许的身份背景，昔日的大将军独孤信却仍然在宇文护的猜忌之下毫无抵挡之力，而只能甘心受死，魔门的气力弱弱由此而可见一斑，须知，当时的魔门固然到处勾心斗角内都不休，但是独孤信乃是当时在北周朝廷当落第足轻重的大人物，而在阿谁动乱的年代，如许的人物对已经堕入阑珊期当中的魔门团体的好处可谓极大，也是以，如有能够，魔门是绝对不会怜惜尽力脱手来保住独孤信的性命的，但是独孤信却仍然不得不平毒他杀，可见当时魔门权势，已经绝难如汉朝末年的承平道黄巾军一样，对政权构成强而有力的威胁了！佛教，玄门在这一期间，亦是同理！

——当然，不成否定的是，杨坚能够如此等闲的篡夺北周王朝的政权，还要多亏了她的女儿杨丽华，年青的北周末代太后的天真，以是才会轻信本身的父母，也以是才会引狼入室，最后毁灭了北周的王权，将北周宇文皇族灭族！

有一句话，实在很好的解释了中原文明数千年来的至高权力斗争干系：先秦之前：君王们依托兄弟，秦汉之时，天子们依托外戚，而以后的唐、明等朝代，天子们依托的帮手是身边的寺人！乱世之时，之以是天子依托的工具会不竭的产生窜改，是因为中原文明的权力布局一向在产生着纤细的窜改，因此不应期间的君王所依托的群体也会随之而产生窜改，但是在动乱年代，因为固有社会轨制的崩坏，导致了上层权力斗争的混乱，其成果就是，在动乱年代，不管明君暴君，都必然会为了本身身后的皇位传承而忧心忡忡！

当厥后隋文帝杨坚建立隋朝代替北周以后，一部分后代的学者以为隋文帝之以是能够等闲的篡夺皇权，佛教在这此中起的决定性的职位，启事就是，当北周武帝灭佛以后，佛教必定会是以而建议对北周皇族的反攻。加上隋文帝杨坚本身又与佛教的渊源极深，是以有如许的一种熟谙，实在也并不奇特。

以是，当北周武帝宇文邕决定打压宇文皇族其他宗室的时候，他的内心当中必然是非常的纠结吧！因为身为一名敬明的帝王，他能够清楚的看到本身正在做的事情的伤害性，但是对于此种将来他却无能为力，昔日的宇文护毕竟赐与了他太多太多的压力，宇文邕拼尽尽力也唯有能为本身的儿孙做到这些，而剩下的，也唯有让本身的后代们本身尽力了！

魏文帝曹丕为了担当本身父亲魏武帝曹操的位置，并代替汉朝，不但大肆的打压本身的兄弟，还死力的封赏拉拢当时的大地主阶层代表司马家属，成果导致了皇权势力强大，终究被司马家属取而代之！