第五十五章 谁偷了我的砚台[第1页/共2页]

李昂第一场选考的是诗赋，以是起首就去看诗赋题目，只见诗题为“为郎牧羊”，赋题为“动民以行不以言”。

李昂当即递上考牌浮票，对方细心查验确认无误后，望着帘内沉吟道：“既然是锁厅招考……”

心急火燎地等了好一会儿，待那举子返来今后，他当即招手表示。

转运判官心想着，命士锁厅招考，这是求长进的表示，大师都是作官的，何不可个便利？遂表示答应。

他听李柏说过，在贡院里有巡廊兵士卖砚水、点心、泡饭、茶酒、菜肉之类，想来文具也在此中。

本身明显预感对了赵构会在建炎开科中规复诗赋取士，并且这两道题目也还能对付，恰好……天杀的！别让我晓得是谁！

最后对着开科取士的圣旨拜了今上赵构，那位八百名开外，五甲同进士的“权知淮西贡举”训了一通话，便带着其他五位贡举官入厅就坐，门前也垂下了帘幕。

实在这也是无法之举，固然预知汗青，有些古文根柢，又恶补了一年不足，但论起对儒家典范的浏览和了解，他必定不如那些寒窗苦读十几年的大宋士人，乃至也不如跟他一样以官身锁厅招考的“命士”。如果选考经义，那就是以己之短攻彼所长，花腔作死。

不但不准考，还不准学。

不如挑选创作性更强的诗赋，或许另有一丝朝气。毕竟，这一年多以来他在诗赋高低了很多工夫，又有善于此道的李柏教诲。再加上几十年都不考了，想必这贡院里不管是“寒士”还是“命士”，都没有此道妙手。

按说问完就该当即回到考舍构思下笔，但他却站着没动。中间的转运司判官眉头一紧：“应举人，另有疑问否？”

宋朝科举中，有一项非常人道化的规定，那就是当题目有疑问时，应举人能够请教于主文。比如“为郎牧羊”这个典故，到底是指苏武，还是卜式？又比如赋题“动民以行不以言”究竟语出那边？

没一阵，全员到齐，将近四百名淮西正奏名举人，在贡举官的引领下，拜了“至圣文宣王”孔夫子。

固然厥后拔除了这条极其扯蛋的法律，但既然不考，读书人另有甚么来由去研讨？也就只要县学招生这类最最后级的测验，才借作诗来考查门生的根基功。

正满脑筋筋乱转揣摩对策时，俄然看到一名举子在兵士伴随下穿过侧厅往正厅方向去，猛地一拍脑门，计上心头。

要晓得，王安石当年的贡举法就是罢诗赋，专以经义取士。赵佶即位今后，任用新党推行新法，为进一步强化“罢诗赋”的政策，乃至还以律令的情势规定：士庶传习诗赋者杖一百。

“艹！我砚台呢！”李昂一坐下便发明桌上少了东西，低下头去满地的找，又把椅子上的被褥翻了一个遍，顿时有些慌了。

垂帘毕，举子们各回考舍坐定，等候题目公布。

正焦急时，一个巡廊兵士颠末他舍外，李昂仓猝叫住：“光驾，有砚台卖么？”

李昂实在感激了一番，抱着砚台在兵士伴随下回到考舍，一时竟有些懵了。

赵构公然借抡才之机，一反其父赵佶所为，并动手断根王安石的影响。这从题目就能看得出来，起首是规复了间断达数十年之久的诗赋取士。

坐了好久，他才调剂好情感，心头只剩下光荣：一是光荣大难不死，二是光荣所料不差。