第87章 大日如来的预兆[第1页/共2页]

可惜，德吉没比及这个神人呈现，他就归天了。临终之前，他把这个故事奉告了儿子格萨日轮，但愿日轮能找到找个神人。

王汉被格萨部族迎到石头城，遭到最热烈的欢迎，那种热烈让王汉浑身不安闲，乃至有些惊悚。

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就全部吐蕃地区而言，大小诸部有四十二部，人数最多的便是罗撒部，有人丁二十万，牛羊百万余数。而最小的部落则只要人丁三五千，牛羊两三万，只在水草最弱的处所糊口。

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格萨德吉还看到，这个天下是圆的。

这就形成很难堪的局面，少女扎白帐篷，很能够来人内里有敌对部落的人，生下的孩子也会是敌对部落的后代，而孩子长大，则要和敌对部落产生战役，父子残杀。

扎白帐篷首要目标是制止远亲连络产生不良后代，以是少女的帐篷都扎在商队颠末的路边，欢迎外埠客商。如许生养的后代有外族血缘，比较优良安康。而本族青年男人，就算少女再如何标致，也不会出来她的帐篷。

非是王汉圣母心，只是感觉如许的殛毙毫偶然义――王汉不感觉蚂蚁能咬死大象。

别的，德吉也想鼎新掉吐蕃的一些成规，比如少女在田野驻扎白帐篷。

吐蕃是仆从制社会，遵守弱肉强食法例，强大的部落能够兼并强大的部落，为求自保，小部落只能尊大部落为首，战役年代便平常奉献牛羊，女人，珠宝，黄金。战乱时候便要充当大部落的马前卒。

而吐蕃各部落间属于敌对状况，常常为了争抢水草资本相互打击，想要像宋朝那样几个村庄相互和亲，是办不到的。

格萨日轮担当父亲遗志，尽力地让部族变的强大，他花高代价从宋地请来工匠，帮他制造钢铁出产布匹，只要肯来，牛羊房屋女人任取。别的过路的商队，撤除黑奴不要，其他各色人种他都尽力招揽，如果是无一技之长的，就让他培养后代，如果有技能的，就赐给他房屋田产和女人。

颠末十多年研讨，格萨德吉得出结论，想要吐蕃真正的强大，必必要像秦皇那样，用武力将各部族打败征服，统统羌族部落是一家，书同文，车同轨，婚丧嫁娶做规定，公道繁衍人丁。

比如多巴罗调集五万雄师与宋军对垒，马队火线便是小部落仆从，属于炮灰，死不敷惜。

从这点来讲，格萨德吉的统治办理形式很得民气。

首级刚说完，刽子手就举刀，王汉当即喝止，让巴图翻译，“这事不怪她，她也是想为家人报仇，并且她没有对我形成伤害。”

说的王汉讪讪，仁慈这个词用在他身上怕是为时过早。

格萨日轮这才晓得，本来是父亲梦中呈现的神人来了，他要亲身去驱逐。

格萨部算中等，有人丁五万，牛羊二十万，武力够自保，但达不到逐鹿吐蕃的范围。

格萨部当前的族长叫做格萨日轮，上一名族长叫做格萨德吉，德吉幼年时候曾在中原学习，见地过中原的文明和强大，明白吐蕃部落的愚笨和不敷，一心要学习中原。因此，格萨部下于半农耕半游牧民族，他们有牢固的种田，牲口吃的也是苜蓿黄豆，族人糊口民风靠近于中原。

比如有土木布局的房屋，有水力驱动的磨坊，锻造坊，也有庞大的织布机，染料作坊。格萨部落的布料和铁器，供应全部吐蕃。曾经很多次巴撒部落想要兼并格萨，格萨的工匠以死相逼，才让巴撒部落撤销动机。