第64章 部落发展[第1页/共2页]

世人很通情达理的没有去穷究，他们心中承认一件事情就充足了，那就是，帝江是问传挺，问传挺不是帝江。他们的头儿是问传挺，也是帝江。

问传挺悄悄的听着，哦，现在应当叫帝江了，作为问传挺分式化魂**构成的独立认识体，哪怕是蛇身化形，他应当有本身的名字，也确切如许，大师坐在一起议论时，他便将本身的新名字公布出来，以免将来大师坐到一起，这称呼就有些乱了。

部落中只要男人，那又如何会有下一代？部落又如何传承？

可一群男人，穿着要靠植物身上剥下的外相，食品靠丛林中天然发展的生物，不管植物还是植物，一群近似原始生态的土著，有甚么本钱去讲畴昔，将来？

二者各有优缺，帝江定的基调是先寻觅失落离散在南疆的部完工员，两种体例一起停止，生长两年后舍弃第一种体例，优重生长第二中体例。

只要修为高，大家寿命增加，世人不会灭亡，部落也就不会耗费，这也是一种体例，可谁又能够包管修为没有被卡住的时候，谁又能包管本身必然能够长生不死？

现在制约这巫部落生长的是人丁题目，一群人统共是一百零四人，除了厚土，剩下的不是男人就是男孩，没有女人，这部落不过是无源之水，无根之木，这一代人修为如果不能节节爬升，寿命不能增加，中有老去的那一天，到时这巫部落也便不复存在了。

前人相聚，有不完的话，讲不完的情。一夜畅谈，谈古论今。嗯，当然，一群粗暴的男人，也没有多少古今要谈的，这是文人的游戏，是博览群书知识赅博的雅人的兴趣，一群大荒土著，有些修为，也算是才气出众，却也是在温饱线上挣扎的苦哈哈，哪偶然候去研讨畴昔，更没偶然候设想神驰将来。

一夜交换，世人集思广益，对巫部落的将来生长做出了打算，剩下的就是大师一起向着既定的目标进步。这需求几年的时候，乃至更长，或者是几十年吧。

最后言归正传，道当下世人构成的部落，一个巫字，包含无尽意义，世人聚合一起，背靠背，抵天灾，抗地害，众志成城，一起生长这好不轻易得来的基业。

天下万物负阴抱阳，有阴有阳，孤因不生孤阳不长。阴阳是相对存在的，相互依托转化，女人是阴，男人是阳，只要一方，天下不会获得生长。

活在当下，那么当今才是首要的，活着才能够有机遇去想像将来。超出了温饱线，粮食有了节余，然后，将畴昔，不管是本身经历，还是代代传承下来的知识经历总结归纳，加上本身的观，传承下去，这就有了谈古的本钱；温饱不愁，吃喝无忧，精力多余的人有了大把的时候华侈，如何办呢？神驰下将来吧，想想明天，揣摩揣摩后天，瞻望下来年，设想到美好处，没准还要偷着乐一乐。

站在阳光里的帝江，恍如果金色的神人，嘴角微微向上翘着，目睹繁忙的世人，眼中尽是笑意。

两个别例都要引进外援，领受南疆散落的部落。第一种体例便利快速，部完工员将会稠浊，人多了，各种思惟都会有，将来调度，完整融入巫部落需求的时候太长。第二种体例是在开端引进外援，前期生长端赖部落本身调度，两代人便会完整成为巫部完工员。只是前期生长较慢，需求颠末时候的积累，前期生长较快，部完工员间的题目较少。