第78章 入法界品第三十九之十八[第3页/共11页]

尔时，善财孺子而说颂言：

欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。

善来德为体，善来法所滋，善来无边行，人间难可见。

善来三世智，遍知统统法，普生功德藏，修行不疲厌。

“复次，善男人，善知识者长诸善根，比方雪山长诸药草；善知识者是佛法器，比方大海吞纳众流；善知识者是功德处，比方大海出世众宝；善知识者净菩提心，比方烈火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，比方莲华不著于水；善知识者不受诸恶，比方大海不宿死尸；善知识者增加白法，比方白月光色美满；善知识者照明法界，比方盛日照四天下；善知识者长菩萨身，比方父母哺育儿子。

汝当持佛种，汝当净法种，汝当集僧种，三世悉周遍。

佛子住于此，饮诸佛法海，深切聪明海，具足功德海。

见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其摆脱得慰安，此勇健人之住处。

汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。

当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。

当为世依怙，当作世光亮，当作三界师，示其摆脱处。

十方诸佛所说法，一座普受咸令尽，尽将来劫恒悉然，此智海人之住处。

佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。

菩萨始从初发心，具足修行统统行，化身无量遍法界，此神力者之住处。

亦适时人间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。

“善男人，住不思议摆脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境地，集如是寂静。弥勒菩萨摩诃萨安处此中，为欲摄受本所生处父母、家属及诸群众，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚毅故；又欲令彼统统众生，随住地、随善根皆成绩故；又欲为汝显现菩萨摆脱门故，显现菩萨遍统统处受生安闲故，显现菩萨以各种身普现统统众生之前常教养故，显现菩萨以大悲力普摄统统人间资财而不厌故，显现菩萨具修诸行知统统行离诸相故，显现菩萨到处受生了统统生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？

见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入此中而济拔，此善渔人之住处。

统统名闻诸佛子，已入大乘摆脱门，游行法界心无著，此无等者之住处。

时，弥勒菩萨察看善财，唆使大众，叹其功德，而说颂曰：

善来离利诱，世法不能染，利衰毁誉等，统统无别离。

为求诸如来，清净之境地，问诸泛博愿，而来至我所。

忍铠摆脱乘，聪明为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。

善来不动行，常求善知识，了达统统法，调伏诸群生。

汝观善知识，如同大虎将，亦如大商主，又如大导师，

当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。

“善男人，汝不该修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，肇究竟想；不该以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何故故？善男人，菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量存亡缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界监狱，应置无量众生于圣道中，应毁灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增加菩萨无量便利，应出世菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量划一，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺人间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量聪明力，应建议无量菩萨力，应美满无量如来力，应别离无量�