第25章 向品第二十五之二[第4页/共8页]

菩萨用心念诸佛，无上聪明巧便利，如佛统统无所依，愿我修成此功德。

用心驰念于诸佛，统统人间大明灯，十方统统诸如来，靡不现前如目睹。

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘如畴昔诸佛修菩萨行时，以诸善根如是回向；将来、现在，悉亦如是。我今亦应如彼诸佛，如是发心，以诸善根而为回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、非常回向、无对回向、尊回向、妙回向、划一回向、朴重回向、大功德回向、泛博回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’菩萨如是以诸善根正回向已，成绩清净身、语、意业，住菩萨住，无诸不对；修习善业，离身、语恶，心无瑕秽；修统统智，住泛博心，知统统法无有所作；住出世法，世法不染；别离了知无量诸业，成绩回向善巧便利，永拔统统取著底子。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为便利，不于业中别离报，不于报中别离业；虽无别离而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深切，不有于法而悉知见，若作不作皆不成得；知诸法性恒不安闲，虽悉见诸法而无所见，普知统统而无所知。菩萨如是了达境地，知统统法人缘为本，见于统统诸佛法身，至统统法离染实际，解了人间皆如窜改，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧便利；于有为界示有为法，而不灭坏有为之相；于有为界示有为法，而不别离有为之相。菩萨如是观统统法毕竟寂灭，成绩统统清净善根，而起救护众生之心，聪明显达统统法海，常乐修行离愚痴法，已具成绩出世功德，不更修学人间之法，得净智眼离诸痴翳，以善便利修回向道。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第四至统统处回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得至统统处身业，普能应现统统天下故；得至统统处语业，于统统天下中演说法故；得至统统处意业，受持统统佛所说法故；得至统统处神足通，随众生心悉往应故；得至统统处随证智，普能了达统统法故；得至统统处总持辩才，随众生心令欢乐故；得至统统处入法界，于一毛孔中普入统统天下故；得至统统处遍入身，于一众生身普入统统众生身故；得至统统处普见劫，一一劫中常见统统诸如来故；得至统统处普见念，一一念中统统诸佛悉现前故。佛子，菩萨摩诃萨得至统统处回向，能以善根如是回向。”

十方统统诸人间，悉是众生想别离，于想非想无所得，如是了达于诸想。

菩萨修集诸功德，泛博最胜无与比，了达体性悉非有，如是决定皆回向。

如是扶养于诸佛，无量无数难思劫，恭敬尊敬常欢乐，未曾一念生疲厌。

十方统统诸天下，统统众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。

造立无等最胜形，宝藏净金为寂静，巍巍高大如山王，其数无量百千亿。

不为本身求好处，欲令统统悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。

“菩萨摩诃萨如是积集诸善根已，以此善根所得依果修菩萨行，于念念中见无量佛，如其所应，承事扶养。以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇寂静具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇坚信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊敬、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座，阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇统统宝缯彩经行处、阿僧祇统统宝多罗树经行处、阿僧祇统统宝栏楯经行处、阿僧祇统统宝铃网弥覆经行处、阿僧祇统统宝宫殿、阿僧祇统统华宫殿、阿僧祇统统香宫殿、阿僧祇统统鬘宫殿、阿僧祇统统栴檀宫殿、阿僧祇统统坚毅妙香藏宫殿、阿僧祇统统金刚宫殿、阿僧祇统统摩尼宫殿，皆悉殊妙出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇各种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝寂静具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇统