第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第1页/共8页]

如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。

正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。

泛博智所说，欲为诸法本，应起胜但愿，志求无上觉。

尔时，坚毅幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。

如来不念言，我作如是身，自但是示现，何尝起别离。

通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。

心善安住无与等，意常清净大欢腾，如是为物勤修行，比方大地普容受。

“宁肯恒具受，统统人间苦，终不远如来，不睹安闲力。

虽尽将来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。

汝观人师子，安闲神通力，已离于别离，而令别离见。

“若人能信受，统统智无碍，修习菩提行，其心不成量。

比方净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。

如有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

佛随众生心，普现统统身，成道转法轮，及以般涅槃。

统统人师子，无量安闲力，示现念等身，其身各分歧。

心常清净离诸失，普入人间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。

三世统统劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。”

实在善知识，如来所奖饰，以彼威神故，得闻诸佛法。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨救护统统众生离众生相回向？

十回向品第二十五之一

成绩白净法，具足诸功德，彼于统统智，专念心不舍。

如来普现前，令众生信喜，佛体不成得，彼亦无所见。

非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。

欲求统统智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。

比方虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

聪明无边沿，了达统统法，普入于法界，示现安闲力。

此是大聪明，诸佛所行处，若欲了知者，常应靠近佛。

了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。

统统法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。

如来安闲力，无量灾害遇，若生一念信，速登无上道。

尔时，英勇幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

如是无碍智，成绩等正觉，普现统统刹，佛体亦无二。

“佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。

无量众色相，寂静于佛身，非于色相中，而能见于佛。

导师无来去，亦复无所住，阔别诸倒置，是名等正觉。”

众生无始来，存亡久流转，不了实在法，诸佛故兴世。

法界无不同，亦无所依止，而于人间中，示现无量身。

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。

比方良肥田，所种必滋长，如是净心肠，出世诸佛法。

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

比方一心力，能生各种心，如是一佛身，普现统统佛。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数天下外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸奖饰言：“善哉！善哉！善男人，乃能入此菩萨智光三昧。善男人，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝聪明清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净恐惧故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住统统智大心故，成绩无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现统统佛神力故，前际念智不竭故，得统统佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨统统善根故，成办出世助道故，不竭统统智智故，开辟大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢乐故，修统统佛划一善根故，护持统统如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光亮故，入无停滞佛法故，大光普照法界故，集无不对净法故，住泛博智境地故，得无停滞法光故。”