第五十一章 惜春和妙玉[第1页/共2页]

“前段时候借你的《金刚般若波罗蜜经》，你有没看，有没诵？”妙玉并没有顿时为他诵经，而是随口说到了另一个话题。

颠末妙玉的多次熏陶，贾玮对数卷较驰名誉的佛经，也有了些粗浅体味。

连络起来，这句话的意义就是，统统物质皆依靠各种前提而缘起缘灭，而非平空、永久存在的，精力层面上的也一样。

并不能平空呈现这座佛堂，也不会平空消逝。

“没输吗？我奉告你，当时天竺大乘两大教派，空宗、有宗冲突不竭，互不承认，厥后玄奘法师著‘会宗论’，解释了两宗教义实在是一回事，终究两宗得以调剂。由此可见，天下至理，殊途同归，太固执于一家之言，本身也是着相。”

“又想听我诵经了？”妙玉浅浅一笑。

妙玉惜春俩人皆不睬会他，尽管本身辩论着。

惜春道，“自性既空，则佛不存，莫非佛也会缘生缘灭吗？仁王护国般若波罗蜜多经称佛是‘自性常住’，难道跟心经所言，自相冲突吗？”

空不是说虚无，而是“自性空”。

颠末穿堂，贾玮向后院佛堂走去。

“哦，那你去吧。石级苔滑，谨慎些。”贾玮晓得画画也是她的爱好之一，体贴肠交代了一句后，就让其拜别了。

论起干系的亲疏来，她倒是跟妙玉这个外人，干系最好。

是以，虽说鸠摩罗什所译版本，早了二三百年，但传播度上却远不如玄奘版本。

她们辩论的重点在于“色不异空，空不异色。色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。”这一句。

哪天因谁不谨慎，失火了，烧成一片瓦砾了，又人缘而灭了。

“有啊，大唐西域记。我也忘了放在哪儿了，一时找不出来给你，下回吧。”妙玉回应道。

两个版本在内容上大同小异，但玄奘法师所译，更合适这边的浏览风俗，也更精确。

妙玉毫无做大姐姐的自发，持续践踏小惜春。

妙玉十九，惜春年方十二，俩人差了足足七岁。

“没诵，不过有看，另有誊写。”

午后，拢翠庵庙门前，沉寂深深，前院内只要两个小姑子在廊上打磕睡。

到了佛堂外，贾玮略怔了下，佛堂内并不止妙玉一人，另有四妹惜春。

一是《般若波罗蜜多心经》，由玄奘法师所译。另有一个版本，是鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明经》。

他迈太高高的门槛，进入佛堂内。

他重新坐下，视野投到妙玉身上。

这让一旁的贾玮都看不下去了。

《心经》在佛典中职位很高，也广为人知。

“恩？你不辩了，承认输了？”

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“我没输，但我不辩了。我不想佛经跟道经辩。”惜春到底是小女孩儿，让她一说，固然不想辩了，还是要夸大下本身没输。

不过，她这番话的末句，倒是让惜春有所顿悟，并且生起了猎奇心，说道，“有这段记录么？在哪部书中，给我看看。”

般若即聪明，波罗蜜多即度或到此岸，意义是说这是一本通过聪明达到此岸的宝典。当然，这类聪明并不是世人所指的聪明，而是能看破时空，证不生不死境的大聪明。

因而，他就来到多日没来的拢翠庵，听听诵经，洗涤一番俗念。