第32章 尚博卷[第2页/共2页]

抱朴子曰：“荃能够弃而鱼未获，则不得无荃；文能够废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，含蓄汲引之深浅。其悬绝也，虽天外毫内，不敷以喻其辽邈；其相倾也，虽三光熠耀，不敷以方其大小。龙渊铅铤，未足譬其锐钝；鸿羽积金，未足比其轻重。清浊叁差，所禀有主，朗昧分歧科，强弱各殊气，而俗士唯见能染毫画纸者，便概之一例。斯伯牙以是永思锺子，郢人以是格斤不运也。盖刻削者比肩，而班狄擅绝手之称；援琴者至众，而夔襄专知音之难。厩马千驷，而骐骥有邈群之价；美人万计，而威施有超世之容。盖有远过众者也。

抱朴子曰：端庄为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也；俯而方之，则林薄之裨嵩岳也。虽津途殊辟，而进德同归；虽离於举趾，而合於兴化。故通人总本来以括流末，操纲领而得分歧焉。前人感喟於才难，故谓百世为随踵，不以璞非昆山而弃耀夜之宝，不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫誓，或词鄙喻陋，简不盈十，犹见撰录，亚次典诰，百家之言，与善一揆。譬操水者，器虽异而救火同焉；犹针炙者，术虽殊而攻疾均焉。