第116章十年大自在[第1页/共5页]

一种体例当然就是顺势而为，回归到无中去，不过回归无以后，就没有方天了，这个别例当然不成取。

方天绝望的站起家来，抱着必死的心，随性向着火线走去。

这里的修者世代受灵气滋养，还用得着“养精化神”吗？

当初之以是不能修练，是因为灵气淡薄至极矣。即便是在灵山名川处，也几近是没法找到的那怕一丝灵气，就更不要谈及要将灵气吸归入体内的设法。进而九转功成晋升境地，也是妄图。人是生而有灵的，只是平时的一举一动就会将人生而带来的灵气发散于六合之间去，如何有体例堆积灵气？又更如何能谈到精进二字？所之前人们想到的体例，就只要一个“藏”字可资操纵。而此界则又完整分歧，此处灵气极其充沛，修至元婴中期之前，因为六合灵气极其浓烈，修者能等闲的将灵气吸入体内却不会有散去之忧。也就不必去“藏”了，“筑穴藏气”法门就是修练至元婴顶期与合体期才需求去考虑的题目。也就是说，除非真正的修到了合体期，才会碰到灵气不敷，没法更进一步的费事，此界中练至合体期的又有几人？并且又有谁能总结出这类完整分歧用的《大安闲功》功法？以是才有自来此界以来，方天一向觉得这“藏”字，毕竟只是一个笑话的弊端设法。现在方天不经意地回思起来，这门功法倒是他独一保命的体例。《大安闲功》与它的一些功法理念的构成，不也恰是因为没有灵气存在吗？

那是一段不堪回顾的旧事。

方天默诵了一遍《大安闲功》口诀，他再次肯定本身的方向是对的。

心结一去，方天也有一种六合为之一宽的顿悟感。

《大安闲功》第二层功法练罢后，方天就发明，本来还在散溢的灵气已经将近停止外泄了。

因为方天还不想这么早就一无统统的分开这个天下，那怕仙文“回”字永不消逝，方天也不肯意于有力的等候运气的终究审判。以是必定了方天只能走前面的一条门路。

此中的分歧，或者才是处理题目的关头地点。

摇了点头后，方天赋不由内心自矜：“核心空间公然可骇，如果是此界中的修者出去了，那还不是百死而无平生的？就算是元婴老怪出去了，那也是白搭啊，还得是我方天赋气闯过这一处符文空间。”

因为两种不公道念的连络，让这门《大安闲功》功法也兼具了从细处的水磨工夫，到纳六合灵气为己用。

而其间界则分歧，其间界讲究功法一意精进，要求不竭的炼化精纯统统的灵力，让境地稳步的上升，终究得以飞升成仙。

传闻中曾提起过，一个将死的人，在分开人间的一刹时，过往各种他仍都会再次遍历一番。

将《大安闲功》第三层功法修成后，方天发明任是在这处符文空间里，任是在淡薄地如无一丝灵气的“空、无”里，固然本身材内的灵气还是有些向披发的迹像，但他却也能从外界接收到一丝微薄的灵气了。

不一会儿，方天的紫府、膻中、丹田、涌泉、百会穴中，“藏气窍穴”渐成渐显，诸穴中显得略微小地灵气，也如方天所想般地，迟缓，却极果断地盘旋起来，固然灵气还在向四周缓慢的披发着，但其速率却较着的慢了很多。

这时才算是周身诸穴皆通，一道道灵气在体内自成循环。