第40章 附录(1)[第1页/共5页]

市场经济――是指如许一种经济轨制，在此中，消耗者与企业在“看不见的手”的指引下，通过市场相互产生感化，来决定经济构造的三其中间题目：出产甚么和出产多少，如何出产，为谁出产。起首，消耗者的“货币选票”决定了出产甚么和出产多少。其次，如何出产也将遵守代价信号所唆使的方向，出产要素的代价决定了寻求利润最大化的企业利用哪些出产要素、采取甚么技术来停止出产。最后，为谁出产是由出产要素市场的供应和需求决定的。这里的供求决定了要素代价：人为率、地租、利率和利润。各种要素的统统者、地盘统统者、本钱统统者，便按照其具有的要素在出产中的进献获得呼应的支出份额，完成社会支出的分派。值得重视的是，在现当代界，并不存在“纯粹”的市场经济――在每个经济中，总能看到当局这只“看得见的手”的行动。

理性行动――人们所寻求的行动都是能让他们实现最大满足（功效）的行动。理性行动是新古典经济学的根基假定之一，以为存在着标准的最优化的经济行动，并且能够用理性行动的模型解释和瞻望实际的经济行动，也是普通均衡实际的首要根本。它是最常常遭到抨击的假定之一，这恰好证了然其首要性。

天然把持――如果由一家企业供应全部市场合需支出的本钱要比由几家企业同时供应所需支出的总本钱还低，我们就说这个市场是天然把持的。一个很好的例子是，一个都会里凡是都只要一家自来水公司。让两家公司在同一都会的每条街道上面同时铺设管道，此中一家为一个用户供水，而另一家则为其隔壁供水，这无疑是贫乏效力的。天然把持给我们的经验是，偶然把持并不能通过引进合作来消弭――这类把持是天然的，没有人能够想出使合作成为可行的体例。

出产者主权――一些经济学家重视到，在当代社会里，消耗者常常丢失在告白的丛林里，他们会不由自主地听信出产者的告白鼓吹，投出本身的“货币选票”。消耗者仍具有决定的权力，但是，他们已经在很大程度上变成了出产者的傀儡。因而，是出产者而不是消耗者具有社会出产的终究决定权，这就是出产者主权。

公允――在一种分派中，如果没有任何一小我恋慕别的一小我，那么便能够把这类分派称做是公允的。明显，均平分派必然能够实现公允，但公允却并不必然要求均等。如果亚当喜好苹果，夏娃喜好橘子，而上帝只赐给他们一个苹果和一个橘子，那么均平分派（每小我半个苹果半个橘子）固然公允，但明显有一点笨拙。较好的做法是把苹果给亚当、把橘子给夏娃，如许他们两个都会更对劲一些。经济学家凡是以为，有效力的市场经济并不主动带来公允。为了实现某种程度的公允，当局就要有所行动。

托拉斯――最后是指一种拜托办理的和谈。我把我的资产交给你保管，你能够实际地安排它们，近似如许的和谈就被称为托拉斯。出于各种启事，托拉斯曾经在很多处所被很多人利用过。但是到了19世纪前期，托拉斯在美国被用做在某些行业建立把持的一种手腕。托拉斯今后便与把持紧紧联络在一起，乃至成为把持的代名词。时至本日，美国的反把持法仍然被称做反托拉斯法。